诸葛亮的在中国历史上的地位，早已无需多言。
他是琅琊诸葛氏走出的名士，是刘备三顾茅庐请出的“卧龙”，是蜀汉的丞相，同时也是是“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古典范。
在《三国演义》小说的渲染，以及后世官方与民间的共同推崇下，他早已超越了一个历史人物的范畴，成了智慧与忠诚的化身。
然而，恰恰是这样一位无人不知的人物，他的真身墓——位于陕西汉中勉县定军山下的武侯墓，很多人甚至根本不知道它的存在。
这是为什么呢？
其实，在很多人的印象中，诸葛亮去世后是“归葬成都”。这个认知自然是与演义上的描述，和94版电视剧的渲染，有着很大关系。
在《三国演义》小说中，诸葛亮病逝五丈原后，灵柩被杨仪等人护送回了成都。
后主刘禅率文武百官出城二十里迎接，“放声大哭”，上至公卿下至百姓“无不痛哭，哀声震地”。
此后的戏曲、评书等改编，也大都采用此剧情，共同塑造了一幅“灵柩归京、举国同悲”的画面。
而1994年央视版《三国演义》电视剧，更是将这一场景推向了极致。
导演张绍林在回忆时提到，当时道具部门做了整整一吨的纸扎纸钱，用几十个鼓风机从不同方位往天上吹，拍出了“铺天盖地纸钱飞舞”的视觉效果……
配合刘欢演唱的《哭诸葛》，那句“苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风”的悲怆旋律，成了中国电视剧史上最催泪的送别场景之一。
由此，形成了一场集体记忆，很多观众的印象因此被牢牢锁定，认为诸葛亮最后是灵柩回到了成都，并且葬在了成都。
然而，历史真相并非如此……
《三国志·诸葛亮传》中，对诸葛亮的安葬有明确记载：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”
这句话包含了几层关键信息。
第一，地点是汉中定军山，也就是诸葛亮最后驻军的地方，而不是成都。
第二，方式是“因山为坟”，依着山势修建墓穴，墓室的大小“冢足容棺”，仅仅够放下一口棺材。
第三，入殓时穿的是“时服”，也就是平时的衣服，没有任何金银珠宝、器物陪葬。
后主刘禅则派左中郎将杜琼“奉诏策至汉中致祭”，谥号“忠武”，然后遵照遗命，直接将诸葛亮安葬在了定军山。
而且，史书中也没有刘禅出城迎灵，诸葛亮灵柩入成都的记载……
为什么诸葛亮遗命将自己葬在汉中，而不是回到成都？
大致的考量应该在于，汉中是他多年北伐基地和大本营，同时也是他“兴复汉室”壮志的寄托之地。
葬在这里，本身就带有一种强烈的象征意义，他生前没有打完的仗，死后也要守着这条北伐的路。
而“不须器物”的薄葬要求，则反应了他的高风亮节，并和他平日里相对简朴的生活形成对应。
那为什么诸葛亮的真身墓如此低调，远远不如成都的武侯祠庙出名？
这个原因，是多方面的！
首先，是地理与区位的天然劣势。
勉县武侯墓位于定军山脚下，远离大城市，交通远不如地处成都核心商圈、紧邻锦里的武侯祠便利。
有调研明确指出，勉县武侯墓在区位、资金投入和专业人才储备上，与成都武侯祠存在明显差距。
游客即便是到了陕西，行程往往集中在西安、兵马俑等地，很少有人会专程绕道勉县去看一座墓。
而定军山虽因“黄忠斩夏侯渊”而闻名，但那是三国迷的“圣地”，对普通游客而言，它算不上景区，吸引力也不大。
其次，是认知上的“遮蔽”。
很多人印象中的“诸葛亮墓”，其实是成都的武侯祠。
它是中国唯一一座君臣合祀祠庙，里面还有刘备的惠陵，文化符号极其丰富，又紧邻热闹的商业街区，人流量自然巨大。
巨大的人气在客观上屏蔽了勉县真身墓的存在感，一个游客到了成都，逛了武侯祠，就觉得自己已经拜会过了诸葛亮。
反而，很少有人会专程跑到陕西勉县，去看看诸葛亮真正陨落和埋葬之处。
最后，还是在于诸葛亮本人的遗愿。
一座“冢足容棺”“不须器物”的薄葬墓，甚至没有任何陪葬物，它的“冷清”，恰恰是诸葛亮“清贫”与“薄葬”遗风最诚实的写照。
他生前不置产业，死后不藏金玉，连墓穴都只求“容棺”即可……这样的墓，注定不会因神秘而引人遐想，也不会带来什么额外的话题。
只不过，它的“低调”，本身就是诸葛亮人格的一部分！
此外，关于诸葛亮墓，还有一个流传极广的传说，那就是四人抬棺南行，绳断之处即为葬地。
这个说法确实有一个“古书”出处——《梁州记》。
具体的故事是，刘禅命四名士兵抬着棺木一直往南走，绳断之处就地安葬。
四人走了很久绳子也不断，便偷偷割断绳子，将棺木掩埋，回去复命。
刘禅觉得蹊跷，崭新的绳子怎么会这么快就磨断？
于是严刑审问后得知真相，刘禅便将四人处死，但因为行刑过快，忘了问埋葬地点……从此再无人知晓诸葛亮的棺木葬于何处。
这种说法自然是可信度不高。因为《梁州记》并非《三国志》这样的正史，更接近于一部记载地方风物和轶闻的书籍。
别的不说，光从礼制角度看，诸葛亮是蜀汉丞相，地位尊崇，刘禅和蜀汉朝廷无论如何也不可能允许他以如此草率、近乎儿戏的方式下葬。
而且，传说中这样做的目的是为了“秘葬”，以防盗墓或报复，但诸葛亮的遗命本身就已经是“不须器物”的薄葬，墓中没有任何值钱的东西……
就算是真的想防止他人报复，毁损陵墓，那完全可以采用设立多个疑冢的方式，也远比“绳断即葬”这种充满随机性的方法更为合理。
事实上，这个传说之所以被编出来，恰恰是因为诸葛亮“多智近妖”的形象太深入人心。
后世需要一个符合这种形象的故事来解释一切。
于是，“绳断即葬”这个充满传奇色彩的故事，就被附会到了诸葛亮身上。
虽然故事内容很不合理，也不太可能是真的，但听起来却很符合演义里面，那个算无遗策的孔明形象，所以流传甚广。
最后总下来就是，诸葛亮的墓之所以低调，是因为它本身就低调，低调的原因就是低调，本身就是答案！
这非历史的疏漏，更像是一种必然，因为当年诸葛亮本身就选择了远离城市的汉中定军山，选择了“不须器物”的薄葬，也选择了一座“冢足容棺”的小墓。
倒是罗贯中在《三国演义》中，以及94版电视剧在拍摄中，给了他一个无比风光的，回归成都的谢幕。
这种方式满足了后世人对于英雄落幕的情感想象，但是却将大多数人的观点误导，甚至以为诸葛亮死后就葬在武侯祠……
但真实的历史是，诸葛亮这位丞相在死后，依然用最朴素的方式，守着他未竟的北伐事业。
如今，定军山下的武侯真身墓，香火远没有成都武侯祠的鼎盛，也没有隔壁锦里的热闹喧嚣，有的只是山风、松柏和一座安静的坟冢……
但恰恰是这份安静，最贴近诸葛亮本来的样子。这座墓的“冷清”，不是他被遗忘了，而是他主动选择了被遗忘。
他不需要后人对着他的坟冢烧香磕头，他需要的是，后人记住他未竟的事业，同时也记住兴复汉室的大愿……
写到最后，留几个问题供大家讨论：
诸葛亮选择薄葬于定军山，是否也是、刻意让自己的坟墓，远离政治中心的喧嚣？
这样是不是既可以让自己死后不受打搅，也同时能避免身后被过度神化或利用？
如果诸葛亮当年选择的是归葬成都，以他的历史地位，他的墓会不会也像成都武侯祠一样，成为香火鼎盛的圣地？
而不是今天一样，只是定军山下一座安静的孤坟？
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